五四運(yùn)動(dòng)

在各種社會(huì)矛盾日益加劇的情況下，中國資產(chǎn)階級民族民主革命出現(xiàn)一個(gè)新的遠(yuǎn)為壯大的陣營。一場新的人民大革命的興起已不可避免。這場革命以1919年5月爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)。

五四運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火線是中國在巴黎和會(huì)上的外交失敗。1919年上半年，第一次世界大戰(zhàn)中取勝的協(xié)約國一方在巴黎舉行和平會(huì)議。會(huì)議不顧屬于戰(zhàn)勝國一方的中國的權(quán)益，規(guī)定戰(zhàn)敗的德國將在中國山東獲得的一切特權(quán)轉(zhuǎn)交給日本。消息傳到國內(nèi)，激起各階層人民的強(qiáng)烈憤怒，以學(xué)生斗爭為先導(dǎo)的五四運(yùn)動(dòng)如火山爆發(fā)般地開始了。

5月4日，北京學(xué)生3000余人在天安門前集會(huì)，游行示威，掀起愛國風(fēng)暴。在北洋軍閥政府的嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓下，這場風(fēng)暴一度轉(zhuǎn)入低潮。從6月3日起，學(xué)生重新走上街頭講演，又有大批學(xué)生被捕。在此重要關(guān)頭，工人階級開始以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺。從6月5日起，上海工人舉行聲援學(xué)生的罷工，參加人數(shù)達(dá)六七萬。隨后，工人罷工、商人罷市如燎原烈火蔓延全國，擴(kuò)展到20多個(gè)省、市的100多座城市。五四運(yùn)動(dòng)突破青年知識分子的狹小范圍，發(fā)展成為有工人階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級參加的全國規(guī)模的群眾性革命運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)的中心由北京轉(zhuǎn)移到上海，斗爭的主力由學(xué)生逐漸轉(zhuǎn)向工人。

北洋政府迫于人民群眾的壓力，不得不于6月10日釋放被捕學(xué)生，宣布罷免親日派官僚。6月28日，中國代表終于沒有出席巴黎和約的簽字儀式。

五四運(yùn)動(dòng)是中國革命史上具有重大意義的事件，它標(biāo)志著中國新民主主義革命的開端。五四運(yùn)動(dòng)的偉大歷史意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反對帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反對封建主義。

在五四運(yùn)動(dòng)中，青年學(xué)生親眼看到工人階級表現(xiàn)出來的偉大力量。一些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子開始往民間去，到工人中去開辦學(xué)校、組織工會(huì)。這些人后來成為中國共產(chǎn)黨的早期骨干。

五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義的傳播。中國的先進(jìn)分子從巴黎和會(huì)的實(shí)際教訓(xùn)中，進(jìn)一步認(rèn)識到帝國主義列強(qiáng)聯(lián)合壓迫中國人民的實(shí)質(zhì)。1920年四五月間，《東方雜志》、《新青年》等刊物刊登蘇俄政府發(fā)表的第一次對華宣言。這個(gè)宣言宣布廢棄(沙俄在中國境內(nèi)享有的)一切特權(quán)。中國人民從蘇俄政府對待中國的態(tài)度中，對社會(huì)主義有了進(jìn)一步的了解和感觸。這對社會(huì)主義思想在中國的進(jìn)一步傳播，給予了有力的推動(dòng)。因此，五四運(yùn)動(dòng)以后新文化運(yùn)動(dòng)的突出特點(diǎn)，是研究和宣傳社會(huì)主義逐漸成為進(jìn)步思想界的主流。

那時(shí)，各種社會(huì)主義的觀點(diǎn)在刊物上紛然雜陳。然而，馬克思主義以其先進(jìn)性、科學(xué)性和革命性吸引著中國的先進(jìn)分子。他們經(jīng)過深思熟慮和反復(fù)比較，最終選擇科學(xué)社會(huì)主義，先后確立了對馬克思主義的信念。這是五四運(yùn)動(dòng)以后新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本特征。

在五四運(yùn)動(dòng)以后的馬克思主義傳播中，李大釗起了主要作用。1919年，他在《新青年》上發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文，比較全面地介紹馬克思主義的唯物史觀、經(jīng)濟(jì)學(xué)說和社會(huì)主義理論。1920年9月，陳獨(dú)秀發(fā)表《談?wù)巍芬晃?，明確宣布承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(即生產(chǎn)階級)的國家，表明他已從激進(jìn)民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。湖南學(xué)生運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖毛澤東在第二次到北京期間，熱心搜尋并閱讀中文本的共產(chǎn)主義書籍，建立起對馬克思主義的信念。鄧中夏、蔡和森、惲代英、翟秋白、周恩來、趙世炎、陳潭秋、向警予、高君宇、何孟雄、王盡美、鄧恩銘、李達(dá)、李漢俊等，也先后成為信仰馬克思主義的革命者。一些老同盟會(huì)會(huì)員如董必武、林伯渠、吳玉章等，也在這時(shí)開始確立對馬克思主義的信念。這些有著不同經(jīng)歷的先進(jìn)分子殊途同歸的事實(shí)表明，認(rèn)定科學(xué)社會(huì)主義指引的道路，是他們自覺地在實(shí)踐中經(jīng)過反復(fù)比較作出的歷史性選擇。

中國的先進(jìn)分子接受馬克思主義，從一開始就不是把它當(dāng)作單純的學(xué)理來探討，而是把它作為觀察國家命運(yùn)的工具。他們以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，積極投身到現(xiàn)實(shí)斗爭中去，注意同工人群眾結(jié)合，同中國實(shí)際結(jié)合。這是中國馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)一開始就具有的一個(gè)特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。