官貴犯法，不與庶民同罪——八議、官當(dāng)與中國古代的特權(quán)法

諸八議者，犯死罪，皆條所坐及應(yīng)議之狀，先奏請議，議定，奏裁;流罪以下，減一等。

?——《唐律疏議》?

五歲、四歲刑，若有官，準(zhǔn)當(dāng)二年，余并居作。其三歲刑，若有官，準(zhǔn)當(dāng)二年，余一年贖。

?-《陳律》?

東晉成帝時，盧陵太守羊聃脾氣暴戾，為非作歹，濫施刑殺。在簡良一案中，他徇私枉法，冤殺無辜達(dá)180 人之多。有官員向成帝上奏，稱其罪當(dāng)處死，但由于景獻(xiàn)帝皇后是羊聃的祖姑，最后竟然免其一死。?

南朝陳代時，建寧郡有個縣令程滔犯了貪贓罪，本來被判處徒刑三年，但最終的結(jié)果卻是，他以頭上的烏紗抵掉了兩年，又用金錢贖掉了剩下的一年，居然完全不用服刑。?

類似的故事人們在歷史書和戲劇中可能已經(jīng)屢見不鮮，見怪不怪了。人們會認(rèn)為，古代的官貴犯法，總能得到特別的優(yōu)待，因為古代并不是一個依法辦事的社會，寬宥和免除刑罰都是很隨意的。

但是，"官貴犯法，不與庶民同罪"，在中國古代其實是有法律依據(jù)的，這就是所謂的"八議"和"官當(dāng)"。?蘊含"刑不上大夫"原則于其中的"八議"和"官當(dāng)"制度都出現(xiàn)于魏晉南北朝時期，也是法律儒家化的重要表現(xiàn)之一。

如果說"準(zhǔn)五服以制罪"集中反映了中國古代法律的倫理法特征，那么"八議"和"官當(dāng)"則突出地體現(xiàn)了中國古代法律的另一個重要方面—--特權(quán)法的性質(zhì)。?"八議"是指封建貴族官僚中的八種人犯罪后，享有減免刑罰處分的特權(quán)制度。

具體包括∶

1.議親，指皇親國戚;

2.議故，指皇帝的親密故舊;

3.議賢，指朝廷認(rèn)為"有大德行"的人，如其言行可供人效仿的賢人君子;

4.議能，指具有杰出的政治、軍事才能的人;

5.議功，指為封建王朝建立過卓著功勛的人;

6.議貴，指一定品級以上的官員以及有一定等級爵位的人;

7.議勤，指為封建國家勤勞服務(wù)的人，如日夜操勞、恪守職責(zé)的將軍;

8.議賓，指被尊為國賓的前朝國君的后裔。

上述八種特殊人物犯罪，司法官員不能直接定罪判刑，而要將其犯罪情況和特殊身分報到朝廷，由負(fù)責(zé)官員集體審議，提出意見，報請皇帝裁決，給予寬宥處理。

一般情況下死刑均能免除.，其他的刑罰則可以降等處理。?"八議"入律，始于曹魏的《新律》。同晉律一樣，魏律的編修者陳群、劉邵等也是當(dāng)時的名儒。陳群出于潁川世家，自幼受儒家學(xué)說的教育，精通經(jīng)典，主張崇德布化，其奏疏中動輒引用《周禮》、《詩經(jīng)》。劉邵長期執(zhí)經(jīng)講學(xué)，對禮樂經(jīng)典也有精湛研究。

《新律》在他們的編纂下，吸收了不少儒家學(xué)說的內(nèi)容，關(guān)于"八議"的規(guī)定就是魏律儒家化最明顯的標(biāo)志。自魏律確立"八議"制度后，隋唐又加以進(jìn)一步完善，以后各朝都相沿不改。?"官當(dāng)"，就是以官階來抵當(dāng)部分或全部刑罰的制度。也就是說，在封建制度下，有罪的官僚們可以用他們擔(dān)任的官職作為交換條件，逃避或者減輕法律對他們的懲罰。"官當(dāng)"作為一種制度最先出現(xiàn)在晉律當(dāng)中，晉律規(guī)定免除官職可以折抵三年的徒刑。

此后南朝時的《陳律》正式出現(xiàn)了"官當(dāng)"之名，規(guī)定"五歲、四歲刑，若有官，準(zhǔn)當(dāng)二年，余并居作。其三歲刑，若有官，準(zhǔn)當(dāng)二年，余一年贖"。意思就是說，官僚們?nèi)绻慌兴哪昊蛭迥晷?，可以用官階抵當(dāng)兩年，其余的刑期還得服滿;如果被判三年，可以用官階抵當(dāng)兩年，余下的一年就可以用金錢來贖了。

這正是被判了三年徒刑的程滔可以連一天刑都不用服的原因。但是《陳律》在規(guī)定以官抵罪時并沒有區(qū)分官品的高下，后世的隋、唐、宋彌補了這一疏漏，形成了較為完善的制度。明清時君主專制空前膨脹，法律不再有"官當(dāng)"的規(guī)定，但官貴們犯罪實際上仍能享有各種優(yōu)待。?"八議"和"官當(dāng)"的出現(xiàn)，使對貴族官吏的犯罪處罰能夠大事化小，小事化無，以致使犯罪者完全逍遙法外。

而這一切均是在合法的旗號下進(jìn)行的，是封建特權(quán)法的典型反映。中國古代的法律是特權(quán)法，意味著其內(nèi)容貫穿著不平等的精神和原則，按照人的不同身份、不同社會等級來確定相應(yīng)的法律地位，是宗法等級社會的必然產(chǎn)物。中國古代社會是以宗法關(guān)系為維系紐帶的，各項制度的設(shè)計與運作都基于宗法觀念而產(chǎn)生。而傳統(tǒng)宗法觀念的核心，即是認(rèn)為社會成員有高低貴賤的等級區(qū)別，不同等級的人享有不同的權(quán)利，承擔(dān)不同的義務(wù)，每一等級的人都必須嚴(yán)格遵守，不能逾越。這就是所謂"禮不下庶人，刑不上大夫"的來源。

按照宗法等級制的要求，作為社會最上層的貴族和官僚，當(dāng)然應(yīng)該享有一定范圍的、高于其他人的、專屬于他們這一階層的權(quán)利。禮的等差性和法的公平性奇妙地結(jié)合在一起，產(chǎn)生了特權(quán)法這樣一個怪胎。?封建特權(quán)法的出現(xiàn)，也是出于君主鞏固其統(tǒng)治的需要。君主的統(tǒng)治要維系下去，就必須依賴一個服從與效忠他的貴族官僚集團，因此君主必須要采取一些籠絡(luò)的手段，給予他們一定的優(yōu)惠。

將官貴們的特權(quán)用法的形式明文確定下來，無疑是一個非常行之有效的方法。?現(xiàn)代社會已經(jīng)消滅了等級制度，"法律面前人人平等"成為一項莊嚴(yán)的憲法原則，在法律規(guī)定上當(dāng)然是不會再留有特權(quán)法的痕跡了。但是，很多人的觀念深處卻還受著封建特權(quán)思想遺毒的侵蝕，實際生活中也時?？梢砸姷教貦?quán)的影子。在當(dāng)今的社會，貴族當(dāng)然已是無處可尋了，但官員還大量地存在。某些官員觸犯刑法，或被開除黨籍，或被降職免職，或被調(diào)離原崗位，之后司法機關(guān)就認(rèn)為"已作處理"，不再追究其法律責(zé)任了。

這種情況，不能不讓人聯(lián)想起古代的以官抵罪的"官當(dāng)"制度來。使法律面前人人平等的原則切實得到貫徹，實現(xiàn)真正意義上的法治，我們還有很長一段路要走。