簡(jiǎn)介
　　鄧析（前545-前501〕河南新鄭人，鄭國(guó)大夫，春秋末期思想家，名辨之學(xué)倡始人。與子產(chǎn)同時(shí)，名家學(xué)派的先驅(qū)人物。他是代表新興地主階級(jí)利益的革新派，他第一個(gè)提出反對(duì)禮治思想。他的主要思想傾向是不法先王，不是禮義。鄧析的法律思想主要有：①反對(duì)刑書，私造竹刑。他不但反對(duì)舊的奴隸主貴族，也反對(duì)以子產(chǎn)為代表的繼承周禮的新貴族。他不滿子產(chǎn)所鑄刑書，私自編了一部適應(yīng)新興地主階級(jí)要求的成文法，把它寫在竹簡(jiǎn)上，叫做竹刑。②私家傳授法律。傳說(shuō)，他聚眾講學(xué)，招收門徒，傳授法律知識(shí)與訴訟方法，還以類似訟師身份幫助民眾打官司。
　　生平
　　《荀子非十二子》談到：鄧析不法先王，不是禮義。他反對(duì)將先王作為自己效法的榜樣，是我國(guó)歷史上最早反對(duì)禮治的思想家。
　　欲改舊制，私造竹刑。他比子產(chǎn)還要激進(jìn)，對(duì)子產(chǎn)所推行的一些政策不滿，曾經(jīng)數(shù)難子產(chǎn)之政。甚至對(duì)于子產(chǎn)的鑄刑書他也多有批評(píng)，于是自編了一套更能適應(yīng)社會(huì)變革要求的成文法，將其刻在竹簡(jiǎn)上，人稱竹刑。
　　傳授法律知識(shí)，承攬?jiān)V訟。鄧析還聚眾講學(xué)，向人們傳授法律知識(shí)和訴訟方法，并幫助別人訴訟?！秴问洗呵铩氛f(shuō)：鄧析與民之有訟者約，大獄一衣，小獄襦褲。民之獻(xiàn)衣而學(xué)訟者不可勝數(shù)。相當(dāng)于收取律師訴訟費(fèi)，大家發(fā)現(xiàn)干這項(xiàng)工作收益不錯(cuò)，于是又紛紛參加他的法律培訓(xùn)班。他擅長(zhǎng)辯論，有人稱他操兩可之說(shuō)，設(shè)無(wú)窮之詞，但廣大民眾對(duì)于他的成功卻十分敬佩。
　　在訴訟的過(guò)程中，他敢于提出自己的獨(dú)到見(jiàn)解，以非為是，以是為非。在他的倡導(dǎo)下，鄭國(guó)出現(xiàn)了一股新的思潮，鄭國(guó)大亂，民口歡嘩。對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者造成嚴(yán)重威脅。繼子產(chǎn)、子大叔而任鄭國(guó)執(zhí)政的姬卿對(duì)付不了這種局面，于是殺鄧析，而用其竹刑。他們殺其人而用其法，可見(jiàn)其竹刑的合理性。
　　鄧析作竹刑，是法家先驅(qū)者制定法律和將法令條文公諸于世的一種重大舉措，這是對(duì)禮不下庶人，刑不上大夫的奴隸制的禮治的否定。與此同時(shí)他還提出過(guò)治國(guó)制刑，不隱于親，同罪異罰，非刑也等主張法律平等、公正的執(zhí)法原則。所有這些都成為后世法家思想的重要來(lái)源。