“西方的孔子”——柏拉圖
蘇格拉底、柏拉圖、韓非、商鞅、西塞羅、格老秀斯、洛克、孟德斯鳩、盧梭……
當(dāng)一連串巨星的名字掠過法學(xué)的星空，劃出無盡的光芒與璀璨；當(dāng)歷史的書卷一頁頁地翻過，依然難掩其中耀動著的理性之光……
薪火相傳，一代代的法學(xué)精英們，以自己的生命，詮釋出法的精神！
僅以本欄向大師們致意。
——編者
西方的孔子------柏拉圖
王偉
兩千年的西方哲學(xué)史，不過是對柏拉圖的注腳。
——（英）懷特海
柏拉圖（Plato,公元前427一前347），古希臘偉大的哲學(xué)家、法律思想家，西方客觀唯心主義創(chuàng)始人。于公元前427年5月7日出生在雅典附近的伊齊那島。他的父親阿里斯通（Ariston）和母親珀克里提俄涅（Perictione）都出自名門望族。父親的譜系可以上溯到雅典最后一位君王科德魯斯（Codrus）。母親出自梭倫（Solon）家族。柏拉圖屬于梭倫的第六代后裔。柏拉圖自幼便受到良好的教育，20歲起師從蘇格拉底。公元前399年，蘇格拉底被處死后，他游歷四方，企圖實現(xiàn)他的貴族政治理想，均遭失敗，不得已返回雅典。此后，他于公元前388年創(chuàng)建了“阿卡德米”學(xué)園，在這所學(xué)園中教書、研究達(dá)40年，直至去世。柏拉圖一生著述甚豐，大都以對話方式寫就，流傳至今的尚有40余部對話集。其中直接有關(guān)政治法律思想的著作有《理想國》、《政治家篇》和《法律篇》。
柏拉圖的哲學(xué)體系博大精深，柏氏的各項理論均建基于此。在《理想國》中，柏拉圖認(rèn)為要使國家完善，必須讓哲學(xué)家當(dāng)國王，或者把國王培養(yǎng)成哲學(xué)家。因為哲學(xué)家具有淵博知識，是最理想的統(tǒng)治者。他從這一目的出發(fā)，自然對于法律不太重視，從而也就輕視法治在希臘國家政治生活中的地位和作用。但到了晚年，柏拉圖改變了自己在《理想國》中對法律的看法，開始承認(rèn)法律在城邦政治生活中的作用，指出：如果一個國家的統(tǒng)治者還是哲學(xué)家，而且在較短的時間里又沒有好的辦法使統(tǒng)治者變?yōu)橐粋€哲學(xué)家，則法治仍比人治要好，實行法治的國家雖不能稱為最好的政治，但卻可以稱為“第二等好”的政治，從而在觀點上較之以前前進(jìn)了一大步?！斗善返膶懽髌鯔C(jī)在于恢復(fù)法律在希臘人的道德觀念中所占的地位。在《法律篇》中，柏拉圖放棄了《理想國》中較極端的提案；《法律篇》在柏拉圖的著作中占有重要位置，它使柏拉圖的思想由對抽象典型國家的論述轉(zhuǎn)向?qū)嶋H的制度和法律作真正仔細(xì)的分析。書中許多論點對亞里士多德的《政治學(xué)》有重大影響，而且對歐洲法律思想的發(fā)展起了推動作用。
柏拉圖的理論成為后世歷代自然法學(xué)大家們的思想源泉，他的“理想國”甚至深深影響了后來諸如摩萊利、圣西門、傅立葉等空想社會主義者，不失為一位偉大的法學(xué)家。他的一生經(jīng)歷了雅典的衰落、政府黨團(tuán)與形式的更迭、政治暴動，他曾一度熱切加入政治，但對時勢深感絕望。而后從政治抽身，專心哲學(xué)，擁有廣泛的影響和享有崇高的聲譽(yù)，恰可用他的學(xué)生亞里斯多德的悼詞來形容：
「巋巋盛德，莫之能名。光風(fēng)霽月，涵育貞明。
有誦其文，有瞻其行。樂此盛世，善以繕生?！?/FONT>
